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《恐惧夜话》：当“女巫”不再是罪人，这部巴斯克语神作让整个锡切斯起立鼓掌

她逃离丈夫，却闯进森林深处。三个洗衣妇人口中的“恐怖故事”，每一句都在剥开她早已被预言好的命运。17世纪西班牙巴斯克，女巫狩猎的硝烟尚未散尽，而这一次，魔鬼舔舐的不是罪人的灵魂——是她的身体，也是她的自由。

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写在前面：今年第一部让我看完沉默三分钟的恐怖片

我必须诚实：点开《恐惧夜话》之前，我把它当成了一部“民俗猎奇片”——17世纪、女巫、巴斯克深山、三个讲故事的洗衣妇，怎么看都像是又一部《女巫》的欧洲仿作。

然后我在锡切斯电影节的观众席里，跟着全场陌生人一起，为结尾字幕鼓掌九分钟。

这不是夸张。2025年10月，保罗·乌尔基霍·阿利霍带着他的第三部巴斯克语长片《Gaua》登陆全球最负盛名的奇幻电影节，首映结束后，观众的反应是：站起来，鼓掌，继续鼓掌，直到灯光亮起还不愿离场。

而我隔着屏幕，在资源画质还带着水印的时候，就已经被钉在椅子上。

这不是“又一部女巫片”。这是一次用恐怖类型完成的、对四百年猎巫血债的迟来道歉。

一、电影档案：当巴斯克民俗的“黑夜之神”走上银幕

片名：恐惧夜话 / Gaua / 巴斯克语原意“夜晚”
导演/编剧：保罗·乌尔基霍·阿利霍（Paul Urkijo Alijo）
主演：尤内·诺盖拉斯（Yune Nogueiras）、埃莱娜·伊鲁雷塔（Elena Irureta）、安·加巴拉因（Ane Gabarain）、伊纳克·伊拉斯托尔扎（Iñake Irastorza）
类型：恐怖 / 奇幻 / 历史
片长：87-96分钟（各平台数据存在微小差异）
制片成本：350万欧元
语言：巴斯克语（后期配音西班牙语、英语版本）
地区：西班牙（巴斯克自治区）
制作公司：Irusoin、Ikusgarri Films、Vilaüt Films、Gaua AIE、34T LLC
全球发行：Filmax
上映日期：2025年10月（锡切斯电影节全球首映）、2025年11月14日（西班牙商业院线）
IMDb评分：7.0/7.1（开分极稳，样本持续增长中）

二、剧情全解：一个逃跑的女人，和三个早已认识她的女巫

故事发生在17世纪的巴斯克山区。

那是西班牙宗教裁判所最疯狂的年代。巴斯克——这片横跨西法边境、拥有自己语言和古老神祇的土地——被视为“女巫温床”。成千上万的女性被指控与魔鬼交媾，被审讯、拷打、烧死。

卡塔琳（尤内·诺盖拉斯 饰）是其中“幸运”的一个——她还没有被告发。

但她也活在地狱里。

一个深夜，她从自己的农舍夺门而出。身后是酗酒成性、动辄拳脚相加的丈夫。她什么都没带，甚至没披外套，赤脚踩进十一月的冻土，往森林里跑。

巴斯克的森林，入夜后不是森林。

那是“高埃科”（Gaueko）的领地。这位巴斯克神话中的黑夜之神从不睡觉，他注视一切进入黑暗的生灵。如果他决定跟随你——你会听见身后有脚步声，回头却空无一人；你会觉得树影在逼近，风里有呼吸。

卡塔琳察觉到了那个“存在”。她不敢回头，只能继续走。

然后她听到了水声。

溪边，三个妇人正在浣衣。她们是那种村里最常见的女人：上了年纪，手上有老茧，聊起八卦时压着嗓子笑。她们邀请卡塔琳加入，条件是——

“讲一个恐怖故事。”

于是，黑夜被故事填满。有人说起了被诅咒的神父“马特奥·奇斯图”，有人说起了扼杀梦游者的恶魔“因古玛”。那些故事越来越具体，越来越熟悉，直到卡塔琳惊恐地意识到——

她们讲的是她。她过去、现在、即将遭遇的一切，早已被写进这三个女人口中流传的“恐怖夜话”里。

这不是预言。这是记忆。

卡塔琳不是在逃进故事——她是一直都在故事里。

三、导演保罗·乌尔基霍：巴斯克民俗的“头号玩家”

如果你还没听说过这个名字，现在该记住了。

保罗·乌尔基霍（1941年生于维多利亚）是21世纪巴斯克类型电影的旗手。他的前两部作品——2016年的《埃雷门塔里》（Errementari）和2022年的《伊拉蒂》（Irati）——已经完成了两件事：

第一，证明巴斯克语电影可以赚钱。《伊拉蒂》创下了巴斯克语电影的票房历史纪录。

第二，证明民俗恐怖不是“小众亚文化”。他用顶级视效和叙事密度，把本土地狱传说做成了全球奇幻迷的接头暗号。

但乌尔基霍从没把自己定位成“民俗学家”。

他反复强调：“神话是活的，因为它们会变。”

小时候，父母带他去郊游，指着某个山洞说“这是女神玛丽的居所”；少年时代，他和朋友半夜溜进那片森林，故意讲鬼故事吓唬彼此。那些传说在他心里扎了根，但他从未打算把它们做成“博物馆展品”。

“我想用它们讲今天的故事。”

所以在《恐惧夜话》里，他没有复刻17世纪的猎巫文献，而是做了一件更大胆的事：

他把猎巫运动本身——这场由教会和世俗权力合谋的、针对女性身体与性自由的系统性恐怖——反过来，变成了一个关于“解放”的狂欢。

四、不只是女巫：一场关于“舔舐魔鬼肛门”的性自由宣言

我必须专门辟出一节，来谈这部电影最“冒犯”也最震撼的情节。

卡塔琳有一句台词，是我2025年在银幕上听过最硬的硬话：

“我宁愿亲一只山羊的屁眼，也不愿和神父睡觉。”

这句话不是随便写的。17世纪巴斯克女巫审判的卷宗里，充斥着这样的“认罪”：被告在严刑拷打下“承认”自己亲吻了魔鬼的肛门，以此缔结契约。这是猎巫者最钟爱的污名化叙事——“你看，这些女人连这种事都做得出来，烧死她们有什么错？”

乌尔基霍的处理方式是：把她被指控的“罪行”，拍成了她主动选择的、充满愉悦感的仪式。

是的，卡塔琳确实亲了那只山羊。

但镜头里没有肮脏、没有羞耻、没有被迫。那是一只眼睛很亮的黑山羊，在篝火映照下，它甚至……有点可爱。卡塔琳俯身时嘴角带着笑。围观的女人们发出欢呼。

——这不是邪教仪式，这是性自由演习。

乌尔基霍在采访中反问得极其漂亮：“舔舐肛门有什么错？”

他接着说：“几个世纪以来，宗教裁判所和一切正统教义，都把不符合规范的性行为描绘成令人作呕的东西。我用电影做的是：把这个符号夺回来，把它变成欢乐的、自主的、甚至是神圣的。”

这不是亵渎。这是归还。

五、三位“洗衣妇”：谁是讲故事的她们？

关于这部电影，我被问得最多的问题是：

“那三个女人是谁？女巫？女神？还是卡塔琳的幻觉？”

制片方从未给出标准答案。巴斯克官方影视数据库的描述极其克制，称她们是“亲切而神秘的女性”。而乌尔基霍在访谈中唯一松口的线索是：

“巴斯克神话里，水边常常住着拉米亚（lamias）——她们有鸟的脚蹼，会向路过的旅人提问题。”

所以你当然可以把她们理解为拉米亚，或者更古老的存在——某种纺织命运、储存记忆的“夜之记录官”。

但我的理解更简单。

她们是曾经逃进这片森林、再也没有出去的女人。

她们之所以认识卡塔琳，不是因为有预言能力，而是因为她们经历过一模一样的事：逃跑、被跟踪、恐惧、走到溪边、被三个女人收留、坐下来、开始讲自己的故事——然后发现自己永远留在了故事里。

这不恐怖吗？

比高埃科的脚步更恐怖的，是这座森林其实是一条“单行道”：走进来的女人，没有一个真正走出去。

但乌尔基霍的高明之处在于：他把这条单行道，拍成了庇护所。

卡塔琳最后没有回到村里，没有向丈夫低头，没有被宗教裁判所逮捕。她留在了森林里，和三个女人坐在一起，成为第四个讲故事的人。

从被讲述者到讲述者——这就是这部电影里“女巫”真正的成人礼。

六、技术面：350万欧元能做出什么？

我必须提一嘴：《恐惧夜话》的特效好到让我怀疑巴斯克人是不是偷偷掌握了什么黑魔法。

350万欧元，放在好莱坞大概是半集《龙之家族》的预算。但乌尔基霍的美术团队硬是用这个数字，在银幕上造出了高埃科——黑夜之神。

他不是CGI巨兽，不是烟雾缭绕的虚影。他更多时候是缺席的存在：树叶突然静止的一秒，溪水逆流的半帧，卡塔琳回头时空无一人的小径。

最高级的恐怖，是恐惧对象从未完整显形。

摄影指导戈尔卡·戈麦斯是乌尔基霍的老搭档，他在这部片子里大量使用自然光+单烛光的极端低照度方案。屏幕四分之三都是黑的，你只能看清卡塔琳的侧脸、水面的反光、远处三团摇曳的篝火。

这不是炫技。这就是17世纪巴斯克森林夜里真实的样子。 伸手不见五指，耳畔只有风声和自己心跳的共振。

配乐由阿兰萨苏·卡列哈和麦特·阿罗伊陶雷吉完成。她们没有走传统民俗恐怖那种“女高音咏叹+弦乐撕裂”的路子，而是大量使用巴斯克民间乐器txalaparta——木头敲击木头的声音，沉闷、规律、像远处有人在钉棺材，又像心跳。

整部电影的声音设计都在做一件事：让你分辨不清，这是森林在呼吸，还是你自己在喘不上气。

七、影评人与观众：锡切斯“全场起立”的真实含金量

IMDb上，一位署名观众留下了满分评价。我把这段话全文翻译，因为它说出了我的全部感受：

“我从来不轻易给10分，但这部片子在锡切斯放映时，全场挥出了全垒打。叙事、选角、特效、台词——所有汽缸一起点火。最绝的是叙事结构：用‘现在进行时’的逃跑线，不断穿插‘过去时’碎片来为当下上色，而那个结局？太狂野了。观众直到最后一帧都在好奇：此刻镜头对准的视角，究竟代表谁的目光？它画面锋利，但不血腥。节奏精准，构图震撼。看完后，那些视觉会追着你回家。”

这条评论获得了极高的“有用”率，不是没有原因的。

《恐惧夜话》可能是2025年欧洲恐怖片里，“二刷收益”最高的一部。

第一次看，你跟着卡塔琳逃命、害怕、震惊于“原来我是故事主角”。
第二次看，你开始注意三个女人的手势、溪水流动的方向、高埃科从未正面出现却无处不在的痕迹。
第三次看，你终于明白：那场“山羊之吻”不是结局，是序曲。

八、个人观念：为什么我认定这是2025年度最佳欧洲恐怖片

写到这里，我必须把“站长”的客观身份暂时放下，说点心里话。

我是一个对“猎巫叙事”有天然警惕的观众。

太多电影把17世纪女巫拍成了两种模板：要么是受尽冤屈的殉道圣女，等待一个男性猎巫人来救赎；要么是天生邪物，用超能力复仇，最后燃尽在火刑柱上。

这两种叙事，本质上都没有把女性当作“人”。

乌尔基霍做了一个极其朴素、却几乎没人做过的选择：

他把卡塔琳拍成了一个“只是想活下来”的女人。

她逃跑不是因为觉醒，是因为疼。她走进森林不是因为向往魔法，是因为无处可去。她亲吻山羊不是因为和魔鬼缔约，是因为她想——那一刻，在篝火旁，在所有被定义为“女巫”的女人们的注视下，她想这么做。

这不是英雄叙事。这是幸存者叙事。

而幸存者叙事，从来不需要烈焰焚身的壮烈，只需要她第二天早上还能睁开眼睛，看见森林里的雾散了。

所以当电影结尾，卡塔琳没有“拯救世界”、没有“改写历史”、甚至没有明确地“逃出升天”——

我反而松了一口气。

因为这才是真实。400年前那些走进森林的女人，大部分没有名字，没有被记载，没有等到平反。她们只是消失了。

乌尔基霍用96分钟做了一件事：给其中一个人取名叫卡塔琳，让镜头跟着她走了很久，然后让她活下来。

这在2025年，是比任何特效都昂贵的慈悲。

写在最后：高埃科会记得她

巴斯克人相信，黑夜之神高埃科永不睡眠。他注视所有在夜晚行走的人。

如果你进入森林时心术不正，他会跟随你，直到你崩溃。

但如果你只是害怕、只是疼、只是不知道还能往哪里走——

他不会伤害你。他只会默默跟在你身后，像一道无声的影子，陪你走完最黑的那段路。

卡塔琳走进森林时，恐惧到不敢呼吸。但当她终于停下来、转过身——

高埃科没有现身。

因为他从未离开。他就是森林本身。

这部电影的巴斯克语原名叫《Gaua》。

不是“夜晚的故事”，不是“夜话”。

就是“夜晚”。

像一扇门，把17世纪西班牙猎巫者的火刑柱关在外面，把2025年我们的焦虑关在外面，只留下一个女人、一座森林、三位讲故事的女神、和那个永远醒着的黑夜之神。

高埃科会记得卡塔琳。

我也会。

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